灵宝天气30天_灵宝天气30天最新消息

1.元始天尊是谁？

2.鸡宝长什么样子

3.河南省灵宝市五亩乡气候，地形怎样。

4.西游记第二十一回佳句_

5.关于夏至美好的的诗句 夏至节气唯美诗句

三清仙尊介绍　　元始天尊

元始天尊，是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。

关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。

纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。

据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。

灵宝天尊

灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。

上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。 在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

道德天尊

道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。

至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓。……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。

元始天尊是谁？

开天地，行大造化。坐化之后，真神一分为三，化道教三清，正是太清道德天尊，即太上老君，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，即通天教主；精血化为巫族，而巫族之中又有十二人所得精血最多，日后结拜为兄妹，人称十二祖巫。

其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江(空间速度)。

其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(木)。

其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。

其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。

其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融(火)。

其六八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。

其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。

其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹(电)。

其九人面蛇身，全身赤红；是为烛龙(时间)。

其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(天气)。

其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。

其十二乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(雨)。

十二祖巫也是巫族十二部落的首领。

至于刑天、夸父、后羿、九凤、相柳、蚩尤等巫人，只是巫族在不同时代的大巫（在巫族仅次于祖巫）。

巫族不修元神，天生肉体强悍，性格暴躁好战，唯独后土部落稍好。后来后土祖巫感悟天地，化身六道轮回，率后土部落入九幽血海，于血海附近建立地府，合称九幽地府。

巫族生而掌地，与占据不周山上方、三十三天上得星辰汇聚而成的天庭宝地的妖族为世仇，相见就杀，不死不休。

在最后一次巫妖大战中，巫族除去后土部落，十去其六，十一祖巫全部战死，此战中，共工为毁天庭根基，怒触不周山，导致天河倒流，人间一片惨状。女娲以息壤补天，又以北海巨鳌四肢撑天。之后圣人怒巫族暴戾，驱赶至极北苦寒之地，永生不进洪荒大地。

九黎八十一部，鬼方，犬戎，戎狄，三苗，猃狁等乃是巫族后代，在三皇时期回洪荒大地，从新争夺天地主宰权，被黄帝剿灭统一。

（猜想：现在的少数民族，除了国外民族如朝鲜族、哈萨克斯坦族，其它本土少数民族，像苗族、傣族等，都是巫族后裔）

鸡宝长什么样子

元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一。

元始天尊是道教头崇拜条的最高神灵，三清尊神之一，最早记载于东晋末年的灵宝经，及另一道教创世之神元始天王。相传元始天尊与道同体，是宇宙的最高神，在天地开辟之际，向诸神现身说法演说经文，再辗转下传凡人。

在唐代初期，元始天尊成为道教公认的最高神，其神像广泛制作，继后与灵宝天尊、道德天尊合称“三清”。

元始天尊名称的形成：

元始天尊地位虽高，但记载却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》、《老子想尔注》等均无记载，在中国神话传说中，也无来历可寻。

根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》，书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。

又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其后庖羲，神农皆苗裔也。

并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是元始天王、太元圣母所治。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。

该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。

河南省灵宝市五亩乡气候，地形怎样。

完整的鸡宝多呈卵形，质轻，外貌金黄至黄褐色，细腻而有光泽。

鸡宝是指病变卵胞，其基本成分是类似于卵黄成分的一个物体。鸡宝是由于家禽鸡的卵巢的病变，功能的异常，或者是受到了外界的应急影响，导致异常发育的卵胞，就是经常说的卵黄或者蛋黄，破裂而进入腹腔的一种特大的一种物质。

鸡宝别名鸡黄，在民间俗称鸡灵宝，是从鸡体内取出的鸡结石。鸡宝是一种黄黄的硬硬的，有一层膜有的还带有血丝。发现鸡宝后应该直接用水清洗干净，放置在阴凉通风的位置。

鸡宝的保存

鸡宝应当在阴凉通风的位置自然风干，不能在阳光下面暴晒，会影响其颜色，使其表面形成一层黑色的膜影响价值。鸡宝在室温15-25度的情况下自然风干的时间是一个礼拜左右。天气较冷的情况下发现鸡宝建议用电风扇快速吹干，避免质变。

鸡宝之所以被传天价，在于它被传的药用价值，听说鸡宝里面有含量之说，如若是含铁量达到百分之5那就是上等鸡宝，其价值也是越来越高。动物肚子里的宝，也就马宝、猴枣、牛黄、狗宝作为中国传统中医药材在医书上有记载，是不常用的中药。

西游记第二十一回佳句_

灵宝市属暖温带大陆性半湿润季风型气候，气候温和，四季分明。2006年，灵宝市气温明显偏高，降水正常，日照正常。年内相继出现了寒潮、暴雪、大风、干旱、高温、夏旱、连阴雨、冰雹等灾害性天气。对于农业生产而言，气候条件属于一般正常年景。灵宝市年平均气温14.5℃，较常年偏高1.1℃；年降水量606.5毫米，较常年偏多6.9毫米；年日照总时数2253小时，较常年偏多47.6小时。

灵宝市地表由山地、土原、河川阶地组成，地貌大体分为“七山二原一分川”。地势南高北低，自北向南海拔从308米逐渐升至2413.8米，南北高差2105.8米。以弘农涧河为界，西南部的小秦岭，自东向西入陕西境内，山势挺拔峻峭。主峰老鸦岔垴，海拔2413.8米，为河南省最高点；东南部的崤山起伏平缓。境内小秦岭和崤山山脉共有大小山头3702座，大小沟岔9303条，主要山峰有燕子山、娘娘山和亚武山、岘山等。全境有6大原、6大峪。6大原自西向东依次是：堡里原、郭村原、程村原、娄底原、焦村原和铁岭原；6大峪自西向东依次是：西峪、文峪、枣香峪、藏马峪、大湖峪和凤凰峪。

关于夏至美好的的诗句 夏至节气唯美诗句

1.西游记第21回好词好句

1、混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。2、将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

3、此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。4、势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。

5、峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。6、林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。

瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。

7、盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。8、一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷。9、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。

虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。

10、又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然相个人家。

11、刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。

12、烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”

13、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。14、春百花为饮食，夏寻诸果作生涯。

秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。15、天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。

飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。

16、料应必遇知音者，说破源流万法通。17、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！18、千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。

枯藤缠老树，古渡界幽程。19、奇花瑞草，修竹乔松。

修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。20、幽鸟啼声近，源泉响溜清。

重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

21、相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。22、烟霞散彩，日月摇光。

千株老柏，万节修篁。23、石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。

24、时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。

25、玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。26、髽髻双丝绾，宽袍两袖风。

貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。

一尘全不染，甲子任翻腾。27、一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。

28、大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

29、古者，老也；月者，阴也。30、正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

31、天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。

慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。32、说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。

开明一字皈诚理，指引无生了性玄。33、月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。

34、月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。

飞萤光散影，过雁字排云。35、不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！36、显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。

都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。

口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。

月藏日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。

攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”37、世上无难事，只怕有心人。

38、去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。

当时过海波难进，今日来回甚易行。别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。

39、笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。

两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。

40、幽禽□睆声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。

41、世上名山无数多，花开花谢繁还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。

诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！ 42、贯通一姓身归本，只待荣迁仙录箓名。43、炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。

江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。44、诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。

殿上君王归内院，阶前文武转衙门。45、千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。

46、上天有路，入地有门；步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火不能焚。47、点头径过三千里，扭腰八百有馀程。

48、高迁上品天仙位，名列云班宝录中。49、金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。

50、明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。51、复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。

52、正是天宫异物般般有，世上如他件件无。53、金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。

朝王坛边过，参圣金乌着底飞。54、身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。

手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。

挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。

55、神奇多敏悟，骨秀更清妍。56、六臂哪吒太子，天生美石。

2.西游记第21回佳句

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。

黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。

五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。

真武龟蛇失了群，梓叱骡子飘其韂。行商喊叫告苍天，梢公拜许诸般愿。

烟波性命浪中流，名利残生随水办。仙山洞府黑攸攸，海岛蓬莱昏暗暗。

老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇。王母正去赴蟠桃，一风吹断裙腰钏。

二郎迷失灌州城，哪吒难取匣中剑。天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻。

雷音宝阙倒三层，赵州石桥崩两断。一轮红日荡无光，满天星斗皆昏乱。

南山鸟往北山飞，东湖水向西湖漫。雌雄拆对不相呼，子母分离难叫唤。

龙王遍海找夜叉，雷公到处寻闪电。十代阎王觅判官，地府牛头追马面。

这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷。白莲花卸海边飞，吹倒菩萨十二院。

至今曾见风，不似这风来不善。唿喇喇乾坤险不炸崩开，万里江山都是颤！

身健不扶拐杖，冰髯雪鬓蓬蓬。金花耀眼意朦胧，瘦骨衰筋强硬。

屈背低头缓步，庞眉赤脸如童。看他容貌是人称，却似寿星出洞。

上复齐天大圣听，老人乃是李长庚。须弥山有飞龙杖，灵吉当年受佛兵。

孙大圣跳在空中，纵珝斗云，径往直南上去，果然速快。他点头经过三千里，扭腰八百有余程。须臾见一座高山，半中间有祥云出现，瑞霭纷纷，山凹里果有一座禅院，只听得钟磬悠扬，又见那香烟缥缈。大圣直至门前，见一道人，项挂数珠，口中念佛。

满堂锦绣，一屋威严。众门人齐诵《法华经》，老班首轻敲金铸磬。佛前供养，尽是仙果仙花；案上安排，皆是素肴素品。辉煌宝烛，条条金焰射虹霓；馥郁真香，道道玉烟飞彩雾。正是那讲罢心闲方入定，白云片片绕松梢。静收慧剑魔头绝，般若波罗善会高。

3.西游记书第二十一到二十二回的好词好句

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

1外貌描来写金盔晃日，金甲凝光。盔上缨飘山雉尾，罗袍罩甲淡鹅黄。勒甲绦盘龙耀彩，护心镜绕眼辉煌。鹿皮靴，槐花染色；锦围裙，柳叶绒妆。手持三股钢叉利，不亚当年显圣郎。

2动作描写妖王发怒，大圣施威。源妖王发怒，要拿行者抵先锋；大圣施威，欲捉精灵救长老。叉来棒架，棒去叉迎。一个是镇山都总百帅，一个是护法美猴王。初时还在尘埃战，后来各起在中央。点钢叉，尖明锐利；如意棒，身黑箍黄。戳着的魂归冥府，打着的定见阎度王。全凭着手疾眼快，必须要力壮身强。两家舍死忘生战，不知那个平安那个伤

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

外貌描写河当中滑辣的钻出一个妖问精，十分凶丑。 一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸答，如雷如鼓老龙声。知身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。

4.西游记15至21回,好句和感悟

《西游记》15回好句赏析

……那老儿复袖中取出一条鞭儿来，却是皮丁儿寸札的香藤柄子，虎筋丝穿结的梢儿，在路旁拱手奉上道：“圣僧，我还有一条挽手儿，一发送了你罢。”那三藏在马上接了道：“多承布施！多承布施！”正打问讯，却早不见了那老儿，及回看那里社祠，是一片光地。只听得半空中有人言语道：“圣僧，多简慢你。我是落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔与汝等的。汝等可努力西行，却莫一时怠慢。”慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头，也不计其数，路旁边活活的笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：“师父，你起来罢，他已去得远了，听不见你祷祝，

……行者道：“你那里知道，像他这个藏头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打尽彀（gòu）了，他还敢受我老孙之拜？老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏（rě）便罢了。”三藏道：“不当人子！莫说这空头话！快起来，莫误了走路。”那师父才起来收拾投西而去。

附录：

《西游记》 第十五回蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当坐骑。

“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”中，白龙与孙悟空三人一样，被伯乐似的观音收服以助唐僧西行。这正是对应了如来嘱咐观音的话：“若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。”可见，白龙马和孙悟空等人一样，在取经队伍中，是唐僧的得力助手，从其在宝象国叫唐僧“师父”，叫悟空和八戒“师兄”的称呼上，他也可以说是唐僧的徒弟。

5.西游记第21~22回的好词好句摘抄

1、水帘洞（选自第一回） 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。

虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。

锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴 渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。

又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

2、花果山（选自第一回） 势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。

水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。

丹崖上，彩凤双鸣；削壁 前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。

林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。

仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝 密，四面原堤草色新。

正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。3、人心生一念，天地尽皆知。

善恶若无报，乾坤必有私。 打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。

好猴精！4、高的是山，峻的是岭；陡的是崖，深的是壑；响的是泉，鲜的是花。那山高不高，顶上接青霄；这涧深不深，底中见地府。

5、因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归，口占一首古风长篇。6.石径重漫苔藓，柴门蓬路藤花。

四面山光连接，一林鸟雀喧哗。密密松篁交翠，纷纷异卉奇葩。

地僻云深之处，竹篱茅舍人家。7、说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。

柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。

宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。8、水痕收，山骨瘦。

红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。

家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。

桔绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。

9、只听得那路南山坡下，有犬吠之声。但见：紫芝翳翳，白石苍苍。

紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼灼，一林野树密排排。

香兰馥郁，嫩竹新栽。清泉流曲涧，古柏倚深崖。

地僻更无游客到，门前惟有野花开。10、皇帝轮流做，明年到我家。

11、会家不忙，忙家不会。12、见鞍思骏马，滴水思亲人 13、师徒们过了黑水河，找大路一直西来。

真个是迎风冒雪，戴月披星。行彀多时，又值早春天气。

但见： 三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。

梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。

正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香风气暖，云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。

14、那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。

15、峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。

无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。

大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。

薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。

万古常含元气老，千峰巍列日光寒 。

6.西游记十一到二十回好词好句

西游记十一到二十回好词好句（好词在好句中）

1.千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！（第十一回《还受生唐王度孤魂萧瑀正空门》

2.辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。（第十二回《玄奘秉诚建大会 观音想象化金蝉》

3.数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。（第十三回《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》

4.飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。（第十四回《心猿归正 六贼无踪》）

5.峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇， 满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。（第十五回《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》）

6.人没伤虎心，虎没伤人意。（第十六回《观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟》）

7.万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张。（第十七回《孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪》）

8.与人方便，自己方便。（第十八回《观音院唐僧脱难高老庄行者降魔》）

9.功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。（第十九回《云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经》）

10.避色如避仇，避风如避箭。（第二十回《黄风岭唐僧有难半山中八戒真先》）

11.留情不举手，举手不留情。（第二十一回《护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔》）

以上供参考。

7.西游记第二十二回优美句子

总的来说《西游记》中之句大多系玄幻不堪 怎奈其书写虚之余大有批判当世之意 故大有一些良句可供参考：皇帝轮流坐，明年到我家.人生一世，草木一秋.扫地休伤蝼蚁命 尤怜飞蛾扑照灯.灵霄宝殿非他久，历代人王有分传.强者为尊该让我，英雄只此敢争先.”佛祖听 言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修 持，苦历过一千七百五十劫.每劫该十二万九千六百年.你算，他该多少年数，方能享 受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你 的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！” 大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此.常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家.’ 只教他搬出去，将天宫让与我，变罢了.若还不让，定要搅乱，永不清平！”佛祖道：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有 七十二般变化，万劫不老长生.会驾筋斗云，一纵十万八千里.如何坐不得天位？”佛 祖道：“我与你打个赌赛；你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动 刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再 修几劫，却来争吵.” 那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里.他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小.那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一 纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了.佛祖 慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进.大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气.他道：“此间乃尽头路了.这番回去，如来作证，灵霄殿定是我坐也.” 又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话.”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一 游.”写毕，收了毫毛.又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿.翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌：“我已去，今来了.你教玉帝让天宫与我.” 如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不 知.我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看 么？”如来道：“不消去，你只自低头看看.”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来 佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游.”大指丫里，还有些猴尿臊气.大圣大吃了 一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非 有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！” 好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作 金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住.众雷神与阿傩、迦 叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！当年卵化学为人，立志修行果道真.万劫无移居胜境，一朝有变散精神.欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦.恶贯满盈今有报，不知何日得翻身.” 如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方极乐世界.时有天蓬、天佑急出灵霄 宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也.”佛祖闻言，回首瞻仰.须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大 法收殄妖邪.望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢.”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩.又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台.调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃.不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴.蒙大天尊 设宴，呼唤我等皆来陈谢.请如来将此会立一名，如何？”如来领众神之托曰：“今欲 立名，可作个‘安天大会’.”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个 ‘安天大会’！”言讫，个坐座位，走吅传觞，簪花鼓瑟，果好会也.有诗为证.诗曰：宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃.龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘.仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高.琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝.众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会，今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆‘安天大会’，无物 可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献.”真个是：半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长.堪笑武陵源上种，争如天府更奇强！紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双.延寿延年能易体，有缘食者自非常.佛祖合掌向王母谢讫.王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞.满会群。

导读：夏至节气已经到来，大家对这个节气也是熟悉的很，因为夏至时节北半球的日照时间最长，我们感受到高温的时间也越长，从这天算起之后再过二三十天就是三伏天了。那么，关于夏至美好的的诗句有哪些呢？以下是我整理的夏至节气唯美诗句，感兴趣的朋友来看看吧。

关于夏至美好的的诗句

1.璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。

2.芒种夏至是水节，如若无雨是旱天。

3.芒种夏至常雨，台风迟来。

4.不到冬至不寒，不至夏至不热。

5.芒种夏至天，走路要人牵。

6.芒种怕雷公，夏至怕北风。

7.芒种西南风，夏至雨连天。

8.夏至杨梅满山红，小暑杨梅要出虫。

9.芒种栽薯重十斤，夏至栽薯光根根。

10.芒种火烧鸡，夏至烂草鞋。

夏至节气唯美诗句

夏至日作

（唐）权德舆

璿枢无停运，四序相错行。

寄言赫曦景，今日一阴生。

赏析：夏至日阳气达到最旺，阳气在这一天强盛到极点，盛极必衰，阴阳转换，阴气也从这一天开始滋长，所以说“夏至一阴生”。璿枢，借指北斗星，北斗就是日常我们所说的“天机”，斗柄指南天下皆夏，斗柄指北天下皆冬，斗柄的方位变化也对应春夏秋冬四季变换。

竹 枝 词

(唐)刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

赏析：夏至既然“一阴生”，阴阳转换，正负离子的碰撞，既有人间男女之情，又有自然的阴雨晴空。

《思归 时初为校书郎》（节选）

(唐)白居易

夏至一阴生，稍稍夕漏迟。

块然抱愁者，长夜独先知。

赏析：夏至是全年中白昼最长的一天。过了夏至，白昼一天天变短，夜晚一天天变长。诗人由此联想到长夜独坐的寂寞。

夏至

（宋）张耒

长养功已极，大运忽云迁。

人间漫未知，微阴生九原。

杀生忽更柄，寒暑将成年。

崔巍干云树，安得保芳鲜。

几微物所忽，渐进理必然。

韪哉观化子，默坐付忘言。

夏日诗

（三国魏）曹丕

夏时饶温和，避暑就清凉。

比坐高阁下，延宾作名倡。

弦歌随风厉，吐羽含征商。

嘉肴重叠来，珍果在一傍。

棊局纵横陈，博奕合双扬。

巧拙更胜负，欢美乐人肠。

从朝至日夕，安知夏节长。

赏析：夏至后天气逐渐炎热起来，有“夏至未来莫道热”的谚语，所以要“避暑就清凉”，听音乐缓解烦躁，食用水果去暑热。

夏至避暑北池

（唐）韦应物

昼晷已云极，宵漏自此长。

未及施政教，所忧变炎凉。

公门日多暇，是月农稍忙。

高居念田里，苦热安可当。

亭午息群物，独游爱方塘。

门闭阴寂寂，城高树苍苍。

绿筠尚含粉，圆荷始散芳。

于焉洒烦抱，可以对华觞。

赏析：古代测量时间有白天的日晷和夜晚的沙漏。夏至白昼达到最长，过了夏至，夜晚慢慢变长，所以说“昼晷已云极，宵漏自此长”。农历五月有很多农事活动，所以说“是月农稍忙”。

夏至后得雨

（宋）苏辙

天惟不穷人，旱甚雨辄至。

麦乾春泽匝，禾槁夏雷坠。

一年失二雨，廪实真不继。

我穷本人穷，得饱天所畀。

夺禄十五年，有田颍川涘。

躬耕力不足，分获中自愧。

余功治室庐，弃积沾狗彘。

久养无用身，未识彼天意。

赏析：夏至到小暑期间的降水对农业产量影响很大，有“夏至雨点值千金”的说法。

赠潘高士二首

（宋）白玉蟾

冬至炼朱砂，夏至炼水银。

常使居士釜，莫令铅汞分。

子母既相感，炎候常温温。

如是既久久，功成升紫云。

赏析：夏至日是道教灵宝天尊的诞辰，同时因为“夏至一阴生”，道教部分功法修炼也选在夏至日。

夏至二首

（宋）范成大

李核垂腰祝噎，粽丝系臂扶羸。

节物竞随乡俗，老翁闲伴儿嬉。

石鼎声中朝暮，纸窗影下寒温。

逾年不与庙祭，敢云孝子慈孙。

赏析：古人有夏至祭祀先祖的习俗，而夏至和端午的很多习俗重叠在一起，有的地方重端午，有的地方重夏至。