北镇天气_锦州天气

1.榛子树遭到榛树病受到侵袭怎么办？它的发病机制是什么？

2.别样的民族节日

3.辽宁十大古镇分别是哪些镇子？

4.三月三的由来以及过节方式

5.波斯尼亚和黑塞哥维那黑山旅游指南欧洲黑山旅游指南

6.时序部·卷十六原文_翻译及赏析

问秋光(白居易)

殷卿领北镇，崔尹开南幕。

外事信为荣，中怀未必乐。

何如不才者，兀兀无所作。

不引窗下琴，即举池上酌。

淡交唯对水，老伴无如鹤。

自适颇从容，旁观诚获落。

身心转恬泰，烟景弥淡泊。

回首语秋光，东来应不错。

代诸妓赠送周判官(白居易)

妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。

莫泛扁舟寻范蠡，且随五马觅罗敷。

兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无？

好与使君为老伴，归来休染白髭须。

对琴待月(白居易)

竹院新晴夜，松窗未卧时。

共琴为老伴，与月有秋期。

玉轸临风久，金波出雾迟。

幽音待清景，唯是我心知。

醉后重赠晦叔(白居易)

老伴知君少，欢情向我偏。

无论疏与数，相见辄欣然。

各以诗成癖，俱因酒得仙。

笑回青眼语，醉并白头眠。

岂是今投分，多疑宿结缘。

人间更何事，携手送衰年。

早春招张宾客(白居易)

久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。

虽当冷落衰残日，还有阳和暖活身。

池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。

商山老伴相收拾，不用随他年少人。

自问此心呈诸老伴(白居易)

朝问此心何所思，暮问此心何所为。

不入公门慵敛手，不看人面免低眉。

居士室间眠得所，少年场上饮非宜。

闲谈娓娓留诸老，美酝徐徐进一卮。

心未曾求过分事，身常少有不安时。

此心除自谋身外，更问其余尽不知。

梦得前所酬(白居易)

炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。

昔饶春桂长先折，今伴寒松取后凋。

[昔登科第，梦得多居先。今同暮年，洛下为老伴。]

生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。

声华宠命人皆得，若个如君历七朝。

[梦得贞元中及今，凡仕七朝也。]

水调(蔡松年)

在寒士右。惜乎流离顿挫无以见于事业，身闲胜日，独对名酒，悠然得意，引满径醉。醉中出豪爽语，往往冰雪逼人，翰墨淋漓，殆与海岳并驱争先。虽其平生风味，可以想见，然流离顿挫之助，乃不为不多。东坡先生云，士践忧患，焉知非福，浩然有焉。老子于此，所谓兴复不浅者，闻其风而悦之。念方问舍於萧闲，阴求老伴，若加以数年，得相从乎林影水光之间，信足了此一生，犹恐君之嫌俗客也，作水调歌曲以访之云间贵公子，玉骨秀横秋。十年流落冰雪，香ゆ紫貂裘。灯火春城咫尺，晓梦梅花消息，茧纸写银钩。老矣黄尘眼，如对白苹洲。世间物，唯有酒，可忘忧。萧闲一段归计，佳处著君侯。翠竹江村月上，但要纶巾鹤氅，来往亦风流。醉墨蔷薇露，洒遍酒家楼。

蝶恋花(葛胜仲)

百紫千红今烂熳。举烛辉花，莫厌烧令短。酒里逢花须细看。人生谁似英雄半。安得红颜为老伴。妙舞花前，杨柳夸身段。已倒玉山回竹院。清香不断风吹面。

赠渔者(韩偓)

个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，

无人筒钓是谁抛？城方四百墙阴直，江阔中脉坳。

我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。

榛子树遭到榛树病受到侵袭怎么办？它的发病机制是什么？

三月到来了，很多地方的天气也要变好了，而小编今天为大家介绍的古镇，这里也是天气在慢慢的变好，那么我们今天就来了解一下三月份适合去哪些古镇旅游吧！大家也开始一下自己三月份的旅行吧！

枫泾古镇

“三步两座桥，一望十条巷”，这是许多人对它最直接的感受。

它位于上海近郊，游人不多，泛舟于古镇的烟雨中，听着耳边传来的一阵阵吴侬软语，你会发现，这里少了一份十里洋场的喧嚣，多了一份江南水乡的宁静。

当然，来这里一定不要忘记尝尝枫泾的“四宝”：天香豆腐干、黄酒、丁蹄、状元糕。

最佳季节：3月-5月最佳

门票：50开放时间：5月-9月8:00-17:00，10月-次年4月8:00-16:30

地址：上海市金山区枫泾镇亭枫公路8588弄28号

瑶里古镇

瑶里古镇，古名“窑里”，是景德镇陶瓷的发祥地，素有“瓷之源、茶之乡、林之海”的美称。

古镇依山傍水，古朴安静，白天，阳光静静的洒在古镇的小木桥上，石板路上，白墙瓦黛上，懒洋洋的，风景如诗如画。

等到夜晚，微风徐来，豆灯如火，漫步廊桥，看着水面上映照的风景，听着远方传来的隐约的声音，夜幕下的你，肯定会生出别样的情怀。

交通：到景德镇后，去里村短途汽车站乘坐从“景德镇-瑶里”的班车，每天两班，每班两小时左右。

门票：五景点联票:150人民币联票中包括：千年古城、汪胡冰臼大峡谷、绕南古窑文明遗址、高岭土矿遗址园区(由高岭和东埠两个景区构成)。

开放时间：全天

地址：江西省景德镇浮梁县瑶里镇

松口古镇

松口古镇，依山傍水，自古以来就是商贸重镇，更是有着自古不认州的盛名。

古镇有着浓厚的南洋文化烙印，古迹风景更是比比皆是，它就像是一页泛黄的书纸，说着历史中那一段段的故事。

这里最有特色的要属那颇具规模的骑楼式民居，虽然历经了千年的风吹日晒，可你仍能从中读出它往昔的繁华。

交通：可以先从深圳坐火车到梅州，然后从梅州站坐公交到松口镇

门票：免费

地址：广东省梅州市梅县区松口镇

长汀古城

路易·艾黎所说“中国有两个最美的山城,一个是福建的长汀,一个是湖南的凤凰”，由此可见长汀古镇是多么的美。

长汀古城历史悠久，不仅有着“客家首府”和“客家大本营”之称，更是保存着许多宋明时期的客家民居。

漫步在这里，那碧绿的苔藓，斑驳的建筑，古老的城墙，还有两边林立的老店，都仿佛在诉说着它千年来经历的一段又一段故事。

最佳旅游季节：春秋最佳

建议游玩天数：2-3天

地址：福建长汀县汀州镇

青木川

青木川地处陕、甘、川三省交界，因一个川道内有一棵青木树而得名，素有“一脚踏三省，鸡鸣三省惊”的美誉。

青木川的美，不仅是因为有着明、清、民国时期完整保存下来的古迹，更因为一个民国时期人物——魏辅唐，而变得更加生动。

褪去繁华，如今的青木川就像是一处世外桃源，这里的风景处处都有着妙不可言的风情。

最佳旅游季节：春秋最佳

建议游玩天数：1-2天

地址：陕南汉中宁强县西北

昭化古城

有人说，昭化古城像一座活着的古城，这里的一草一木，一砖一石，都有着不可言说的美丽。

走过昭化古城的三道城门，漫步于它细长的小巷中，抚摸着两旁古迹，偶尔碰见一个写生的人，你就会发现一个不一样的它。

小城虽然不大，但你却能随处感受到那充满魅力的三国文化和蜀汉风情，而且这里游客不多，你可以尽情的在这里享受时光的悠闲散漫。

门票：58元

开放时间：8:30-17:30

地址：四川广元市元坝区昭化古城

丙安古镇

丙安古镇位于赤水河畔，依山而建，虽不大，却美丽异常。

古镇只有一条长约四五百米青石板主街，临水的一面全是吊脚楼，鳞次栉比，参差错落，别有一番风味。

而且它还是红军曾经一渡赤水时的据点，更是有着红一军团在全国唯一的纪念馆。

开放时间：07:00-18:00

地址：贵州省遵义市赤水市丙安乡

和顺古镇

如果你是第一次走进和顺古镇，那你一定会被它地道的烟火气息所吸引。

它没有丽江的繁华，也没有大理的美好，它就像是一个孤独的躲在云层后的孩子，日升日落，只是静静的在阳光下过着寻常的生活。

古镇内，明清时期的祠堂、牌坊、古宅随处可见，各种小吃美食，更是泛着岁月的味道，仿佛一口就能吃下它的过往。

门票：80包括和顺图书馆、元龙阁、艾思奇故居、文昌宫、弯楼子民居博物馆、滇缅抗战博物馆、和顺小巷。

开放时间：07:30-19:30

地址：云南保山市腾冲市县城西南3公里处

天龙屯堡

天龙屯堡古镇是一座有600年历史的古城，这里的一切看起来都是那么的宁静淳朴。

明初时，朱元璋调北镇南，在这里大量屯兵，经过数百年的风雨，形成了如今特殊的族群——屯堡人，而这一独特的汉族文化现象也被人们称之为"屯堡文化"。

如今600年星月轮转，虽然曾经的历史已经化作云烟远去，但来这里了解一下屯堡故事，感受一下最地道的大明遗风，那感觉一定很好。

最佳旅游季节：四季皆宜

建议游玩天数：1天

地址：贵州省西部平坝县，距离贵阳市72公里

安仁古镇

安仁，取“仁者安仁”之意而得名，是中国唯一以博物馆命名的城市。

“三军九旅十八团，营长连长数不清”，上世纪三四十年代，安仁镇曾相继涌现出刘文辉、刘湘等军政要员，便注定了它的辉煌。

岁月如歌，如今这里剩下的几十座精美的民国公馆建筑，更是因为岁月的沉淀，多了一份迷人的魅力，每一处风景都值得细细品味。

门票：刘氏庄园门票：50元刘文辉旧居陈列馆：20元建川博物馆聚落：100元

地址：四川省成都市大邑县

看完上面的信息，相信大家都有了自己的想法，那么大家喜欢去哪个古镇就自己快点一下自己的旅行吧！

别样的民族节日

1、榛树病是一种专门危害榛树的真菌害，主要分布于吉林、黑龙江、辽宁、四川等省份。在辽宁省主要发生在铁岭、沈阳、大连、丹东、鞍山、凤城、本溪、辽阳、桓仁、北镇等地。

2、榛树病主要危害榛树叶片、芽眼或新梢。第2年春季病孢子借助风力传播到其他榛树上引起侵染，生成后，能多次传播侵染。叶片发病初期，叶面和叶背面出现不明显的黄斑，不久在黄斑处长出，以后许多病斑连成一片。病斑先从背面褪绿，致使叶片变黄，扭曲变形，枯焦，早期落叶。嫩芽受到严重危害时则不能展叶。枝梢受害时，其上也生长，皮层粗糙龟裂，枝条木质化延迟，生长衰弱，易受冻害。果苞受害时其上生，然后变黄扭曲致使落果和瘪仁。秋季在榛树病叶的灰白色粉层中，长出许多球形的黄褐色颗粒体，成熟以后逐渐变成暗褐色甚至黑色，这就是榛树病病原菌的闭囊壳。

3、防控榛树病的方法如下：一是由于其病原菌在枯枝落叶上越冬，成为第2年春季的侵染病源。因此，在发病严重的榛园中可以清除、烧毁病叶，以预防榛树病的发生。二是在榛树放叶之前，可喷洒波美0.3～0.5度石硫合剂。由于石硫合剂在温度过高时容易产生药害，所以在后期可改用50%代森铵500倍液。每年的6月上旬，在榛树病发病以前，向野生榛林中喷洒70%甲基托布津可湿性粉剂600倍液、75%百菌清可湿性粉剂1000倍液、20%酮乳油800倍液，其防治效果均在80%以上。三是发现感染榛树病病株时应及时摘除病枝病叶。如果发病者是中心植株，则应将其全部砍掉，以减少病源。对于过密的野生榛林株丛，可进行适当的疏枝或者间伐，以改善通风透光条件，增强野生榛林群体的长势，从内因方面提高其抗病能力。

辽宁十大古镇分别是哪些镇子？

· 彝族都阳节

· 藏族赏花节

· 藏族俄喜节

· 白族：大过年、三月街、绕三灵、耍海会

· 壮族：陀螺节、陇端节、吃立节

· 藏族谢水节

· 藏族花节

· 藏族看花节

· 藏族会

· 土家族族年

· 土家族打春节

· 羌族颔歌节

· 苗族赶苗场

· 苗族赠带节

· 苗族羊马节、赶秋节

· 傣族：泼水节、关门节和开门节

· 蒙古族：白节、那达慕、马奶节

· 满族：灯节、添仓节、锁龙

· 布依族：查白歌节、大年辰

· 僳僳族：澡塘会、收获节、过年节

时节习俗与民族节日

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六、廿一、下半年来八、廿三。每月两节日期定，最多不差一两天。

[正月：立春 雨水]立春是一年中的第一个节气，与东北其他地区以及中原各地一样，锦州人也习惯地称立春为"打春"。

民间流传着很多关于立春时节的农谚和俗语，如"春打六九头"，"打春阳气转"，"打春别欢喜，还有四十个冷天气"，"春捂秋冻"等等。人们在立春这一天要吃萝卜，俗称啃春，要吃卷裹豆芽的春饼，还要用缠上各色花纸的笤帚轻轻地抽打孩子，谓之去晦气。据民国二十年《义县志》记载，立春打春牛时，"邑在后，约正在前，各执纸鞭鞭牛。唱曰：'一鞭曰风调雨顺；二鞭曰国泰民安；三鞭曰天子万年春"。

到20世纪40年代以后，"打春牛"的习俗就已不复存在了。但人们仍把立春叫做"打春"。因为"人误地一春，地误人一年"，打春正是催春的时节。这个时节的民俗，一是上元日。即正月十五祭火神--闹花灯、祭农神、扭秧歌的元宵节；二是正月二十五祭天神、谷神仪式--填仓的天仓节等等。

元宵节是春节后第一个重要的节日，是新的一年中第一个月圆之日，所以称圆宵。又因为在元宵节前后张灯三夜，所以又称元宵节为灯节。

据民国九年《锦县志》记载"上元"为"灯节"。"通街张灯节彩，备极辉煌，龙灯、秧歌、杂戏毕全。鼓吹之声不绝于耳，自十四夜起至十六夜止，观光者途为之塞。"灯节期间文士还要悬灯制谜，以角巧思，谓之"灯谜"。元宵节期间的节日食品是元宵。元宵是以糯米粉裹糖丸、枣泥丸、豆沙丸等，油煎或蒸或煮食之，也叫汤圆，也是亲友之间相互馈赠的佳品。

正月十五前后，满族群众的传统民俗中，还有两个重要的节目是："拜太平鼓"和"抓子儿"。太平鼓在古代叫腊鼓，拜太平鼓的仪式，源于萨满教的太阳神崇拜。辽西地区的太平鼓以铁丝为框，呈八角形。直径约0.7--1米，用皮纸重叠糊紧，饰以彩画，下有手柄贯穿十几个铁环，击打振动时发出哗哗的响声。拜太平鼓者游行街市，也是节日期间的一个街景。"抓子儿"是闺中游戏。"子儿"是把羊或猪的蹄骨染成杂色，青年女子们用以或掷、或拾、或承，谓之"抓"。游戏的地点一般在室内炕上。

正月二十五的"填仓日"辽西地区也叫"天仓日"。

满族人家"填仓"，还有把煮熟的粘高粱米饭放在粮仓里的习俗，还把秫秸杆扎的小马、小锄头插饭盆里，表示辛勤劳作以求和丰衣足食的心愿。

正月回娘家的媳妇，必须要在正月二十三赶回婆家来，为夫家"填仓"。

[二月：惊蛰 春分]

《北镇县志》中记载："初二日龙抬头"、"各家由庭院中撒灰，道经大门至井沿，俗称'引龙'"、"是日多食春饼或煎饼"，谓之"熏虫"。

锦州地区的"二月二"在乡间更多的是被称为"猪头节"。这一天要贴"猪头花"样式的剪纸，吃猪头肉，民间称之为"扒猪头"。

二月十九的"观音诞辰"庙会是春分时节最大的民间集会，也是旧时锦州城乡一年中最大型的庙会之一。

观音是印度佛教所信奉的菩萨，译名为观世音菩萨，因避唐太宗名讳，遂改为观音菩萨。在佛教中有以完成的自己的修行为理想的"小乘佛教"和以普渡众生为任务的"大乘佛教"之分。观音正是大乘佛教的主要菩萨之一。在辽西形成的白衣观音崇拜习俗，在历史上又与辽代统治者把白衣观音奉为家神有关。史载："太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神，中外香火，由此而盛。民间及军士私奉者，不备记出。"锦州的医巫闾山是辽代君主陵寝之地，又是萧太后的世袭领地，辽代统治者在锦州和医巫闾山大修佛寺、观音庙堂，就更加带动了百姓们对观音的崇信。在锦州地区还有诸多的观音洞、观音寺，如医巫闾山青岩寺的观音，俗称"歪脖老母"，二月十九的观音诞辰庙会香火也是极盛，从明清以来，至20世纪90年代末（除文化大革命期间），一直是辽西地区，甚至东北地区最大的观音庙会之一。

[三月：清明 谷雨]清明时节的第一天是"清明节"，清明节的前一天是"寒食节"，寒食取禁烟之意。寒食节禁烟的习俗最早来自上古先民为保护火种，每年春季清除旧火，燃换新火的仪式。在锦州地区同样也流传着晋文公烧山逼介子推出的作官，而介子推宁可烧死山中也拒不出山的故事。

清明节是中国人祭扫祖坟的日子。从清代开始，当政者肯定并提倡鼓励民间清明节在祖先坟茔地种植树木的习俗，到民国时有些地方甚至用植树节代替了清明节。19年国家把3月12日正式定为植树节。

另外，在古代的清明还有一个重要的习俗："三月三上已日"的古人修禊之期。这天人们都要到野外去踏春游玩。这实际上是古人春季继正月十五、二月二之后的第三个狂欢节。过了三月三就要进入繁忙的春耕劳动了。

[四月：立夏 小满]

农谚说："立夏到小满，种啥都不晚。"

这是根据锦州地区的气候特点总结出来的农事活动经验。

药王庙会是民间的药王节，旧时的药王节是中国神仙文化与中医文化在民间杂合的产物。锦州地区把伏羲、神农、轩辕作为主神，两旁排列扁鹊、孙思邈、王叔和等神医牌位的三皇庙作米药王庙者为多。庙会期间有很多古代巫术遗存的封建迷信活动。诸如用纸扎下个替代病人的纸人，拿到药王庙会上去烧掉，谓之"烧替身"；让许过愿的小孩到庙上跳过一条板凳，然后逃出庙去象征逃脱了小鬼的追索，谓之"跳墙"；把成串的咸菜疙瘩挂在一个象征病人的十不全神身上。

[五月：芒种 夏至]

传说战国时期楚国诗人屈原五月初五这天投江之后，人们用竹筒装米投入江中祭祀他，留下了端午节吃粽子的习俗。可是在锦州地区，在端午节吃粽子、粘糕的习俗却意味着"阴阳包裹未散之家"的祝愿。

端午节这天日出之前，人们纷纷到河边和井台上用凉水洗脸，以除晦气，然后成群结队上山集艾蒿。因为艾蒿有除虫去污的作用，所以人们把艾蒿插在门上以避瘟神。妇女们还把装有艾蒿的荷包挂在孩童的身上、插在自己的发髻之上。为之拒绝瘟神的降临，人们还在户牖插上避邪的桃枝和纸叠的小药葫芦，也叫纸印。相传吕洞宾曾秘示世人，端午用葫芦蓄药可蠲五毒。这一天孩子们的手腕、脚腕上还要系上五彩线绳，俗称"系续命绳"，它的功能也是拔除。到中午人们就将这些佩戴之物弃之路旁。滚鸡蛋也是端午节重要的节俗。这天早上老奶奶要把煮熟的鸡蛋放在小孙子的肚皮上来回滚几滚，嘴里还叨念着："宝子吃蛋，灾星滚蛋"。

这些端午节的习俗，一直到20世纪90年代还在民间流传。近代，在锦州的天桥海口处，还有一个蒙古族的端午节习俗奇观。从五月初五到五月十一，有很多来自承德、通辽等地的蒙古族古族牧民在海水中沐浴祈祷，有时竟达四五千人。祈祷后他们用瓶子盛满海水带回家去，撒在亲邻们的身上，让他们也得到大海赐予的幸福、吉祥。

民产流传的"大旱不过五月十三"的谚语是人们对于天时与农时规律的总结。人们在五月十二到五月十三这两天祭祀关公。民间流传这样的故事：五月十三是关公单刀赴会的日子，这一天关公要磨刀，磨刀水便是天上的雨水，所谓天上一滴水，地下一场雨。如果到这两天还不下雨，人们便要放弃关公庙的祭祀，而转向对龙王求雨。

[六月：小暑 大暑]

这一天人们要杀鸭宰鹅，叫做"吃虫王日"。

大暑是中国大部分地区天气最热的时节。锦州人在"五毒日"却要"少长郊游，聚饮高歌。亦携酒游观音洞，曰耍青"。

大暑将过之时的六月廿三日，俗谓马王生日。这一天要宰猪祭祀，希望能够免除牲畜的疠疫。祭马神表明东北各族农业经济对马的依赖性很大。锦州地区历史上是的马场和边贸和马市所在，大大小小的马王庙遍及城乡。所以各县县志都有马王日的记载，并称"此祭极为重要"。

[七月：立秋 处暑]

立秋民间讲究"吃秋饱"、"抢秋膘"。这一天人们多吃饼、饺子等面食；忌讳吃黄瓜等形式细长、水气大的蔬菜食品。

立秋后的第一个庚日为末伏，到了末伏早晚有了清凉的感觉。这时，一个饶有浪漫情调的民间节日又到来了，那就是为每一个中国人都留下过美好记忆的"七夕"乞巧节。

"是夕，小儿及女穿针引线，希邀织女赐巧。"

七月十五日称为中元节，是一年中的第二个鬼节。

中元节与清明节一样，是祭祖为主题的节日："买素食、祭米饭、享先以告秋成。"也称盂兰盆节，带上了佛教文化影响的色彩。

锦州地区中元节习俗流传很早。在辽金时，契丹人和女受汉族人的影响很重视中元节的祭祀，清初至民国期间，沟帮子地区祭祀先祖、超度亡灵放河灯的盂兰盆会已是关外很有名的中元节庙会了。锦州天后宫的盂兰盆会后，人们要到凌河放灯。

[八月：白露 秋分]

八月十五中秋节习俗传之古远。

锦州地区的风俗，八月十五这一天，家家要吃团圆饭。民间有一句节令，叫"宁留一秋，不留过中秋"。

中秋之夜，家家在院子中间放上一张八仙桌，上摆供月的月饼、切成牙瓣的西瓜。各色水果的毛豆、瓜籽等。

毛豆和瓜籽是专供月中的，因为《嫦娥》、《捣药》是在民间流传最广的月亮神话。"兔儿爷"泥塑玩具常常是爷爷买给孙子的中秋节礼物。这是从华北一带来到辽西的移民带来的供兔儿爷、拜兔儿爷的习俗。

中秋节最有特色的食品是月饼。

"八月十五云遮月，正月十五雪打灯"，"七月十五看旱涝，八月十五定收成"。"花好月圆，人寿年丰"是农民最大的愿望。

[九月：寒露 霜降]

寒露时节的重阳节在农历九月九日，民间又称"双阳节"。

唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道："独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"这首诗告诉我们，到了唐朝，中原地区"九九登高"、"遍插茱萸"已相沿成俗了。

到20世纪80年代以后，在的倡导下，重阳节已成为了"敬老爱幼"、"尊师重教"的老人节了。

[十月：立冬 小雪]

立冬这一天，家家要扫墓，焚化冥楮，俗谓"送寒衣"。在民间流传的孟姜女为丈夫范喜良送寒衣哭倒万里长城的故事，就是从这一习俗衍化而来的。

[冬月：大雪 冬至]

广宁（今北宁市）的马市是东北最大、开设最早的马市之一。据《明史·兵志·马政》记载，自明永乐年间，东北始于开原、广宁等处设马市。当时明王朝规定，东北马市以米、布、绢易马。与二十四节气相似，民间也流传有"九九"歌：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河边看柳，七九河开、八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。

[腊月：小寒 大寒]

腊月初八之祭要祭祖神，还要祭门神、户神、宅神、灶神、井神，并称为五祀。

后来，佛教传入中国后，释迦牟尼在腊八这天吃牧女向他献的乳糜粥，于菩提树下禅定成佛的故事广泛流传，佛寺每逢这天都要诵经，并以粥糜（精选的糯米、小豆、干果及白糖、红糖合制而成）供佛，俗称佛粥，也叫"腊八粥"。汉唐以后，民间也有了吃腊八粥的习俗。

锦州人也有谚语："腊七、腊八冻掉下巴"。是说，吃腊八粥是为了粘住下巴。这个习俗一直沿袭到今。

腊月二十三小年的首俗是祭灶。祭灶原是祭火神。

锦州地区关于灶王爷的故事是被当作笑话流传的。说灶王节每天端坐在灶前，记录着全家的善恶表现，到每年腊月二十三就要派他来到人间的玉皇大帝那里去汇报。因为他上天打报告的内容又直接关系到玉皇大帝对这一家命运的安排，人们就索性用麦芽熬制的饴糖在他上天这一天粘上他的嘴，让他好话坏话全烂在肚里。于是腊月二十三傍晚掌灯时分，在灶王爷前烧上三柱香，全家老少再向灶王爷磕三个头，然后揭下抹上饴糖的灶王爷夫妇画像，连同给他用秫秸棍做的坐骑一起投进灶坑烧掉，剩下的饴糖，大家分享。

祭灶之后，锦州山区不有"竖长竿于院内者，竿头荫以松枝，或设风旗，入夜燃灯，高悬杆杪，名曰'天灯'。自是日起，至明年二月二日始撤"（《义县志》民国二十年版）。很显然，这是闾山人保留的满汉和北方民族祭火神习俗的遗风。

从小年到除夕，大致的日程安排是这样的：

二十三，灶升天。

二十四，写大写（对联）。

二十五，扫房土（打扫卫生）。

二十六，煮年肉（把猪肉切成肉块煮熟，过年烩酸菜吃），

二十七，杀公鸡（因鸡音吉，故叫吃喜日）。

二十八，蒸供花（祭祀用的面食）。

二十九，糊香斗（供祭祀天地用器）。

三十晚上守一宿，

在除夕之夜最重要的事是祭祖和迎财神。祖居锦州的人多供先远三代宗亲。为了防止恶神、游鬼闯入，家家要燃放爆竹、点亮天灯、地上铺满麻杆、门上上了大栓。全家守岁到天明。

初一时，家家门户大开，门上是写满吉言的对联。人们开始互相拜年。在初五之前妇女不动针线，家家不煮生米，只吃年前蒸煮的面食。秧歌队各村表演，人们尽情欢乐，共渡一年中最大的节日--春节。

三月三的由来以及过节方式

辽宁十大古镇分别是：卑沙古城、赫图阿拉城、北镇古城、燕州古城、兴城古城、城子山古城、牛庄古镇、前所古城、五女山古城、辽滨古城

1、卑沙古城

卑沙城，又名毕奢城、大黑山山城，坐落于辽宁省大连市金州区大黑山中、南两峰及相邻的山脊上，延绵5000米，是由东晋末年公元404年后在辽东兴起的高句丽人在大黑山修建的山城。

卑沙城石墙随山势构筑，绵延约五公里，伟岸奇俊，蔚为壮观。城内峡谷蜿蜒，城外四周悬崖绝壁，安营扎寨于城中，进可攻，退可守。尽管现存的山城已部分倾颓，但当年壁垒森严的景象依稀可见。

2、燕州古城

燕州城位于辽宁省辽阳灯塔市铧子镇西大窑乡城门口村东的石城山上，分外城和内城。外城依山建造，呈不规则方形。如今的燕州古城，具体说只是一些城基遗址。

城墙用青色大石条叠砌，南面垂直悬崖，崖下是由南折向西流的太河。东、北两面筑高大石墙，墙外有护墙。

内城筑于外城东南角，长45米，宽35米，城内有蓄水池。山顶有瞭望台，俗称"点将台"，是明代建筑，为全城高最点，现城内仍存有"石城风安保国寺"碑首一截，该城现为省级文物保护单位。

3、兴城古城

兴城古城始建于明宣德三年 （公元1428年），为宁远卫城，清代重修，改称宁远州城。宁远古城是我国目前保存最完整的一座明代古城，四大古城之一，与西安古城，荆州古城和山西平遥古城同被列为我国迄今保留完整的四座古代城池。

古城呈正方形，城墙高8.8米，周长3200米，四城设门，城内正中有钟鼓楼一座，还有明代祖氏石坊和文庙等古迹。明代为边防重地，明天启六年（1626年）和明天启七年（1627年），明守将袁崇焕以不足两万人兵力击败努尔哈赤和皇太极的两次进攻，史称“宁远大捷”。

兴城具有得天独厚的旅游，集“城、泉、山、海、岛”五大景观于一体。古韵十足的明代古城，瑞气升腾的温泉，还有挺拔秀美的首山，碧波荡漾的大海，桃源仙境的菊花岛，每一处景点都有会令人流连返。

波斯尼亚和黑塞哥维那黑山旅游指南欧洲黑山旅游指南

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民族节日“三月三”的由来

三月三，时在夏历三月初三日，该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。台湾、福建地区三月三为“三月节”。今年新历3月31日时值三月三，本文摘编了部分民族的节日习惯，一起来感受节日的欢乐吧。

关于三月三:

汉族传统节日，旧称“上巳日”，古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼仪志上》)。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。台湾、福建地区三月三为“三月节”，“鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆《台湾府志》)。四川忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。我国南方许多少数民族的传统节日。壮族，多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。布依族，于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。畲族以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。黎族称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子。其他如水族、苗族、仫佬、毛南等族都有各自传统的三月三节日习俗。

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壮族三月三:

居住在桂西一带的壮族，每年农历三月初三这一天，家家户户都用嫩绿的枫叶、红兰草等煮成的红、黄、蓝、紫、白五色的米饭，人们在门楣上和房屋周围插上一枝枝枫树叶，在村头寨尾搭起布棚，在布棚下摆上五色的米饭等供品，男女老少围着布棚唱歌，赶歌迂，老年人还把染色的熟鸡蛋装在小网兜里，挂在小孩的胸前，男女青年在赶歌迂时，还要“碰蛋”。壮族三月初三为什么有这种习俗呢？

相传，很久以前，状乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。有一年，状乡大旱，乡亲们求达桂向土皇帝奏明免皇粮，达桂跪奏道：“状乡百姓颗粒无收，吾伴千岁前往视察。”达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群面黄肌瘦的百姓跪在山道上告苦。达桂跪下说：“千岁亲见，万望免粮。”土皇帝无奈只可免去状乡皇粮。打那以后，他对达桂恨之入骨，可是鉴于达桂的声望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒计，阴谋陷害达桂。

一天，他把达桂唤道跟前：“达桂，你向来很能干，现在想叫你给我办件事”达桂听了，就知道土皇帝不怀好意，但他还是从容地说：“请千岁道来。”土皇帝半眯着眼说：“我正在建一座楼阁，缺少瓦片，听说状人皮能防寒防暑，防水防火，经久耐用，我要你在两个月以内给我弄900张状人皮当瓦片用，到时重重有赏，如果完不成，定要从严惩罚。”达桂轻松的答道：“到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧。“

一个月过去，达桂没有动静，五十九天过去了，达桂依然没有动静。限期到了，达桂才召集900个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱掉上衣，光着膀子，坐在城门下饮酒，喝辣椒汤，吃糯米饭。正当个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时候，土皇帝坐着八抬大轿赶到了。达桂连忙上前施礼道：“货物已经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗？”土皇帝下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿漉漉的，象是从水里捞出来的一样，臭气扑鼻。土皇帝用手捂着鼻子，皱着眉头，后退几步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。”说完，调转轿子回宫殿去了。

一计未成，又生二计。快到清明节了，土皇帝又把达桂换到跟前，装着十分诚恳的样子：“达桂，你向来很聪明，现在我有一件事非要你去干。”达桂一听，就知道土皇帝又怀恶意，但达桂好不畏惧地说：“请皇上明说。”土皇帝眯着眼睛说：“清明节我需要一个象宫殿后面那座大山一样重的猪头来祭祖，你给我在一个月内弄来，到时重重有赏，过期误了大事要从严惩罚。”达桂十分轻松地笑道：“好办，好办。”

二十天过去，达桂没有动静，三十天过去，达桂依然没有一点动静。限期过了，土皇帝派兵来抓达桂，达桂扛着一杆大秤和兵差一道去见土皇帝：“皇上大人，壮家比山头还要大的猪头多得很，就是不知道宫殿后面的大山有多重，请皇上用这杆秤去称一称，我好回去把猪头抬来。”“这......”土皇帝哑口无言了。

土皇帝见达桂聪明过人，留在宫殿里是祸根，非得除掉他，因此有想出一条毒计。一天，他把达桂叫到跟前：“达桂，你向来聪明能干，再过一个月就是皇后坐月了，听说壮家的公鸡蛋很有营养，你给我在二十天内弄490个公鸡蛋来，到时重重有赏。”达桂满口答应。

限期到了之后，土皇帝派兵去抓达桂，达桂连忙施礼道：“非常对不起，我扶起正在坐月子，按照壮家的规矩，我得照料七七四十九天以后才能出门，到时我会给皇上送去公鸡蛋的。”兵差大喝一声：“天下男子怎么会生孩子？”“男人不生小孩，公鸡怎么生蛋？”兵差无言以对。只好回去报告皇上，皇上大怒，下令捉拿达桂。

壮家百姓闻讯立刻送达桂到山上的枫树林藏了起来。皇兵上山搜索，重重包围，只见山林里有剩下的糯米饭，就是不见人，皇上下令放火烧山，这天正好是三月初三。皇兵走后，乡亲们上山在一棵合抱不过来的枫树洞里找到了达桂的尸体，大家含着眼泪把他埋葬了。男女老少在坟前放声痛哭。哭呀！哭呀！泪水洒在坟上，坟上顿时长出了一棵棵嫩绿的小枫树，一丛丛翠兰的红兰草。为了纪念达桂，乡亲们又在墓旁边建造了庙宇，名曰：“达桂堂”。因为达桂生前喜欢喝酒，吃糯米饭，用喝酒、吃糯米饭的方法战胜了皇帝，后来又因为拿不出公鸡蛋而被害，所以，到了三月初三这一天，状乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋到达达桂墓前祭奠。正当人们陷入哀思时，天空突然雷声大作，从庙堂里冲出一条五色大蛇，这条大蛇向乡亲们点了点头，就直奔宫殿把皇帝给咬死了。

从那时起，桂西一带壮族人家为了纪念达桂，年年到三月初三这一天，村村寨寨都搭起大棚，因为传说在外丧生的亡灵不能进家，因此人们只好在布棚下摆上五色糯米饭等祭品供祭达桂的亡灵，在布棚周围唱起赞美和感谢达桂的壮欢。一代传一代，就形成了现在赶三月三歌迂的习俗。

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壮族三月三歌墟

农历三月三的广西壮乡，到处都是歌的海洋。人们如过节一般精心打扮，男女青年心怀喜悦向歌墟涌去，河边、山谷、林室都是天然的舞台。春天的大地，万木复苏，嫩草茸茸，初绽的野花，或白、或紫、或红，争芳斗艳。这美丽的春色唤起人们的美好情感，欢乐的歌声在空中回响。

歌墟，是壮族人民在特定的时间、地点举行的节目性聚会，它是以对歌为主体的民俗活动。三月三歌墟是在农历三月三举行的节日歌会。为了弘扬优秀的民族文化传统，满足广大壮族群众的热切愿望， 1983年广西壮族自治区人民决定：每年农历三月三为壮族歌节，并在南宁、柳州、桂林等地举行歌节盛会。

三月三歌墟的民俗活动甚为隆重。节前家家户户准备五色糯饭和彩蛋。人们摘来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。相传，这种食品是深得仙女们的赞赏后留传下来的；也有人说是祭祀歌他刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健壮。彩蛋则是歌墟中男女青年用以交际传达情感的物品。 对歌前，刘三姐的神像由众人抬着游行一周，人们祈求她赐予歌才，保佑三月三歌墟对歌如意。人们敬完了歌仙刘三姐，争相亮开歌喉，相互对唱，歌声此起彼落。歌词内容包括天文、地理、民族历史、现实生活、生产知识等等。男女老少在这歌墟中度过一个个不眠之夜，歌墟也成为传授知识的好场所。歌墟的文娱活动也很活跃、丰富，抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、舞彩凤、唱桂剧等，整个山乡沉浸于节日的气氛中

三月三歌墟是男女青年进行交际的好时机。每逢歌墟，方圆数十里内的男女青年聚集在歌墟点。小伙子在歌师的指点下与中意的姑娘对歌。通常是男青年先主动唱“游览歌”，观察物色对手，遇到合适的对象，便唱起见面歌、邀请歌。女方若有意就答应。男青年再唱询问歌，彼此有了情谊，唱爱慕歌、交情歌。歌词皆即兴发挥，脱口而出，贴情贴景。歌声是条红线，牵引着两颗爱心，若姑娘觉得眼前的小伙子人才、歌才都满意，便趁旁人不注意，悄悄将怀中的绣球赠与意中人，“他”则报之以手帕、毛巾之类的物品，然后歌声更加甜蜜，遂订秦晋之好。

有些地方的三月三歌墟，搭起五彩缤纷的绣棚，男女青年各在一边，绣球在空中飞舞，柔软的丝穗随风飘拂，带着姑娘的心意飞翔。

绣球是姑娘们在节前赶制的，制作工艺都很精巧，个个都是丝织工艺品：十二花瓣连结成一个圆球形，每一片花瓣代表着一年中的某个月份，上面绣有当月的花卉。有些绣球做成方形、多角形等。绣球内装豆粟或棉籽。球上连着一条绸带，下坠丝穗和装饰的珠子，象征着纯洁的爱情。歌墟中的抛绣球活动早在南宋文人朱辅的《溪蛮丛笑》中就有描述：“土俗节数日，野外男女分两朋，各以五彩新囊豆粟，往来抛接，名为飞抵。”周去非在《岭外代答》中也说：“土已日（三月三），男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之匕先。男女目成，则女受，‘已而男婚已定。”飞浪则为今天的绣球。歌墟的绣球连起了男女爱情，成为壮族青年男女交际的一种习俗。

三月三歌墟中还有一种男女青年的交际习俗：碰彩蛋。彩蛋是把熟鸡蛋染成彩色用以传情之物。小伙子在歌墟中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有意就让小伙子碰。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的。

壮族歌墟，是壮族传统文化的结晶，它是在长期历史过程中形成的。关于它的来历，有许多动人的传说。其中以“赛歌择婿”的故事流传最广。传说在很久以前，一位壮族歌师的女儿，品貌端庄、美丽，歌声婉转清脆。歌师一心想为女儿选一个歌才、人品都出众的青年做女婿。消息传开，男青年一批接一批前来赛歌，负者自然离去，歌才最好的一个小伙子留下来与歌师的女儿成了亲，他们的结合被传为佳话。从此，男女青年借歌传情择偶，就形成了歌墟。

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时序部·卷十六原文_翻译及赏析

1.欧洲黑山旅游攻略

药房帮(二)在以下地方集了九种药材：

龙舌兰——附近药店可以买到柠檬果——仙山岛迷宫；

谢贝利-巴蜀古国王墓；

建造在海底的龙骨-木质迷宫；

紫藤叶——大良大药房；

延胡索之花——鱼腹迷宫；

合欢——靠近大梁的鸟洞迷宫壁上的白色蘑菇；

土司魔子——仙山岛上博落回的根——不能在妖王翟上山的那棵树旁，我一时完成不了任务。他必须买下这块石头，然后再回来，但就个人而言，这个任务并没有没什么大不了的。完成后，他得到了一朵天山雪莲。

2.去黑山旅游

阿坝有黑水县，黑水有达古冰川。

3.欧洲黑山在哪里

欧盟有24种官方语言，即：英语、德语、法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语、荷兰语、丹麦语、瑞典语、芬兰语、希腊语、波兰语、斯洛伐克语、马耳他语、匈牙利语、立陶宛语、拉脱维亚语、斯洛文尼亚语、捷克语和爱沙尼亚语。上述所有语言享有同等权利，欧盟所有官方文件、出版物、重要会议和官方网站必须同时使用这些语言。

英语、法语和德语是三种最常见的欧盟语言。据统计，德语是欧盟使用最广泛的语言，超过一半的人以德语、英语、法语或意大利语为母语。荷兰语是荷兰和比利时的官方语言，法语是法国、比利时、卢森堡和意大利达奥斯铁塔的官方语言。并非所有成员国的官方语言都在欧盟享有官方地位，卢森堡的卢森堡语，塞浦路斯的土耳其语。

4.黑山谷旅游路线

重庆自驾游的最佳地点之一。

重庆黑山谷之旅路线

重庆75KM綦江35KM万盛20KM万盛黑山谷景区公路旅行，黑山谷怎么走？

重庆自驾内环高速渝黔高速万奇高速(高速出口约500米)万盛黑山谷景区，车程1.5小时(从万盛到黑山谷景区约30分钟)。1.去黑山谷自驾游需要从景区南门进入，车辆可以进入后不能在景区内随意走动，只能停在离南门不远的指定位置；

景区北门只供游客步行或乘坐景区专用观光车进入，绝对禁止机动车进入；

从北门出来后，还需要购买20元景区交通票，在南门取车。票价：

2:门票100元(不含观光车、电瓶车、索道费)，南北门观光车分别为15元、5元，电瓶车30元、索道30元；

60岁以上的老人和学生凭个人有效证件享受半价票；

身高1.2m或6岁以下的儿童免费。重庆黑山谷景区开放时间09:00-17:00重庆黑山谷门票价格100元

重庆黑山谷索道20元/单程重庆黑山谷景区观光车30元/单程

重庆黑山谷栈道和浮桥

黑谷栈道很多，峡谷栈道长达5公里。黑山谷的玻璃栈道离地10多米，倚崖远眺，流水潺潺，别有一番韵味。

黑山谷景区共有5座浮桥，总长约1km。黑山谷浮桥别具一格，给游客带来新奇刺激的感觉。如果是在重庆漂流黑山谷，从黑山谷北门进，从黑山谷南门出。没有回头路了。

5.黑山谷旅游攻略

有重庆静园山庄、周星农家乐、万盛国家地质公园、玉溪山庄、鲤鱼江漂流、爱霞居山庄、静寿池、白果树公园、露营公园、重庆黑山谷景区北门、孟子(绿香园)休闲度区、五泉山庄、百花谷、桃源农庄、一品轩、寨子山庄、盛兴农家乐。值得一游

6.黑山谷攻略自驾游

我们从欢乐谷一路出发到武隆然后去了黑山谷。如果我们从南门进去，90%的人没有我不需要坐索道。如果我们从北门进入，90%的人会乘坐索道。北门的路大部分都是上坡，很陡。去南门的路挺好的，左边是山，右边是悬崖。远处高耸的群山和蓝天白云让这里非常舒适。也可以自己开车去南门，中途可以停车拍照，但是北门到南门没有公交车。如果你开车去南门，你必须在游览结束后回到北门并乘车去南门。景区有一家专门卖糍粑的，5元一个，值得一吃。还有免费拍照，给你发照片的。他们会给你拍照，然后洗两张照片。一张一寸照片免费给你，另一张7寸(目测)照片不给。除非你给10块钱，不然他们就当着你的面割。所以是否需要根据这个阶段来选择。建议自带食物。景区有东西卖，但是都很贵。我们带了一袋食物。当然，如果你不Idon’我不在乎钱。这是另一回事。不管外面天气如何，它最好带把伞(雨衣也可以)。也许某个时候会下雨，因为我们会赶上。总而言之旅游钱，人累。散步看风景值得回味。

7.德国黑山风景区

Itit’提这个问题很幼稚，说明提这个问题的人对欧洲地理知之甚少。波兰位于东欧平原，是一个东欧国家。巴尔干半岛位于欧洲南部，与地中海地区接壤。巴尔干半岛从南斯拉夫分裂出来的国家很多，如塞尔维亚、黑山、波黑、斯洛文尼亚、克罗地亚、阿尔巴尼亚等。可以说，波兰和巴尔干半岛是不相干的，它们可以不要用八根杆子打。

8.黑山自驾游

行车路线：全程约639.5km。

起点：北京

1.北京驾驶

1)从起点向北，沿正义路行驶360米，右转进入东常一条街道。

2)沿着东昌一条街走960米，然后一直走到建国门内大街。

3)沿建国门内大街行驶1.5km，然后右转进入建国门外大街。

4)沿建国门外大街行驶2.2公里，直行进入国茂大桥。

5)沿国茂大桥行驶70米，直行进入建国路。

6)沿建国路行驶890米，直行进入京通高速。

7)沿京通高速行驶30米，直行进入京通高速。

8)沿京通高速行驶1.1km，面向东四环/G1方向，右转进入四惠桥。

9)沿四惠桥行驶510米，直行进入东四环。

10)沿东四环行驶2.4公里，直行进入东南四环。

11)沿南东四环行驶990米，面向东五环/沈阳/G1/京哈高速方向，稍微右转进入四方桥。

2.沿四方桥行驶1.3km，直行进入京哈高速。

3.沿京哈高速行驶527.2km，面向北镇/阜新/S21方向，稍微右转走匝道。

4.沿匝道行驶1.6公里，直行进入傅莹高速公路。

5.沿傅莹高速行驶42.1公里，在北镇/黑山/北镇互通出口下高速，右转进入北镇互通。

6.沿北镇立交行驶1.6公里，左转进入京哈线。

7.沿京哈线行驶28.2公里，进入人民路。

8.锦州市行车方案

1)沿人民路行驶2.5km，直行进入京哈线。

2)沿京哈线行驶10.0公里，左转，进入S211。

3)沿S211行驶13.9公里到达终点(在道路右侧)

目的地：锦州市黑山县东方丽人.

时序部·卷十六

李昉

○五月五日

《大戴礼》曰：五月五日，畜兰为沐。

谢承《后汉书》曰：陈临为苍梧太守，推诚而理，导人以孝悌。临征去后，本郡以五月五日祠临东城门上，令小童洁服舞之。

又：《礼仪志》曰：五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气也。

沈约《宋书》曰：元徽五年五月五日，皇太后赐帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不华，因此欲加酖害。

《宋略》曰：王镇恶以五月五日生，家人欲弃之。其祖猛曰："昔孟尝君以此日生，卒得相齐，此儿必兴吾宗，以镇恶为名。"

《唐书》曰：崔信明以五月五日正中时生，有异雀数头，身形甚小，五色皆备，集于庭树，鼓翼齐鸣，其声清亮。隋太史良使至青州，遇而占之曰："五月为火，火为离，离为文，日正中，文之盛也。又有雀五色，奋翼而鸣，此儿必文藻焕烂，声名播于天下。雀形既小，禄位殆不高矣。"及长，博闻强记，下笔成章。乡人高孝基有知人鉴，每谓人曰："崔信明才学富赡，虽名冠一时，但恨其位不达耳。"

《孝子传》曰：纪迈五月五日生，其母弃之，村人纪淳妻养之。年六岁，本父母云，汝是我儿，迈涕泣，佣所得，辄上母。

《续齐谐记》曰：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回，见人自称三闾大夫，谓回曰："尝见祭甚善，但常患蛟龙所窃。今若有惠，可以练树叶塞其上，以五彩丝约之，此二物蛟龙所惮也。"回依言，后乃复见感之。今人五日作粽子，带五色丝及练叶，皆是汨罗之遗风也。

《西京杂记》曰：王凤以五月五日生，其父母欲不举。其叔曰："昔田婴敕其母勿举田文，文后为孟尝君。以古事推之，非不祥。"遂举之。

《邺中记》曰：并州俗以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举火食，非也。北方五月五日自作饮食祠神，及作五色缕，五色辛盘相问遗，不为介子推也。

《荆楚岁时记》曰：五月五日，西人并蹋百草，今人又有斗百草之戏。

又曰：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，并命舟楫以拯之，舸舟取其轻利，谓之飞凫。一自以为水军，一自以为水马。州将及土人悉临水而观之。

又曰：是月俗忌盖屋及曝荐席。(《风俗通》云：五月盖屋，令人头秃。又《异苑》云：新野庾寔家尝以五月暴席，忽有一小儿死于席下，俄失所在，其后寔女子遂亡。相传弥以为忌此条通五月之事，今附于此。)

又曰：五月五日，荆楚人并蹋百草，将艾以为人悬门户上，以禳毒气。故《师旷占》曰："岁病，则艾草先生也。"

《风土记》曰：仲夏端五，端，初也。俗重此日与夏至同。先节一日，又以菰叶裹黏米，以栗枣灰汁煮令熟，节日啖。煮肥龟令极熟，去骨加盐豉麻蓼，名曰菹龟。黏米一名粳，一曰角黍，盖取阴尚阳包裹末之象也。龟表肉里，阳内阴外之形，所以赞时也。

《抱朴子》曰：或问辟五兵之道。答以五月五日作赤灵符着心前。

又曰：蟾蜍万岁者，头上有角，颔下丹书八字再重，五月五日中时取之，阴干百日，以其足画地，即为流水。

《风俗通》曰：五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。

又曰：亦因屈原，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名朱索。又有条达等织组杂物，以相赠遗。(《孝经援神契》云：仲夏始出妇人染练，或有作务。《玉烛宝典》云：此节备儗甚多，其尚矣。又曰：日月星辰鸟兽之状文绣金缕帖画，贡献所尊，古诗云：绕臂双条达是也。)

又曰：五月五日，集五色缯辟兵。余问服君，服君曰："青赤白黑以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕功也。织麦庪悬于门，以示农工成。转声以襞为辟兵耳。"(按麦肙音涓，麦茎也。)

《养生要集》曰：术味苦，小温，生汉中南郑山谷，五月五日之。

《琴操》曰：介子绥割腓股以啖重耳。重耳复国，子绥独无所得。绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌以感之，终不肯出，文公令燔山求之，子绥抱木而烧死。文公令民五月五日不得发火。

《玉烛宝典》曰：五月五日，艾悬于户上，以攘毒气。按《荆楚岁时记》云："宗则，字文度，常以五月五日未鸡时艾，见似人处揽而取之，用灸有验。是日竞渡，杂药。"

《夏小正》曰：此月畜药，以蠲除毒气也。

《异苑》曰：五月五日，剪鸲鹆舌，以能学人语。

又曰：田文母嬖，五月五日生文，父敕令勿举之，后母私举，文长成童，以实告之，文遂启父曰："不举五日子何？"父云："生及户，损父。"文曰："寿命于天，岂寿命于户？若寿命于户，何不高其户，谁能至其户耶？"父知贤，为嗣。齐封为孟尝君。

《世说》曰：胡广本姓黄，五月五日生，父母恶之，置瓮中投于江，胡翁闻瓮中有儿啼，往取之，养为子，遂七登三司。

《会稽典录》曰：女子曹娥者，会稽上虞人，父能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日，于县江溯涛迎波，沉溺死，不得尸。娥年十四，沿江号哭，昼夜不绝声七月，遂投江而死。

习凿齿《与褚常侍书》曰：想往日与足下及江州，五月五日共澡浴戏处，追寻宿眷，仿佛玉仪，心实悲矣。

《国史补》曰：扬州旧贡江心镜，五月五日扬子江中所铸也。或言中有百炼者，六七十炼则已易破难成，往往有自鸣者。

郦道元注《水经》曰：如深水有异鱼。按正光元年五月五日，天气清爽，闻池中枪枪。若钲鼓声，池水惊而沸，须臾雷电晦冥，有五色蛇，自池上属于天，久之乃灭，波上水定，惟见一鱼在，其一变为龙。

○伏日

《历忌释》曰：伏者，何也？金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水。至于立秋以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。(《阴阳书》曰：候夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为后伏，谓之三伏。曹植谓之三询也。)

《史记》曰：张子房始见下邳圯上老人与一编书，曰："读是为王者师，后十三年济北殿谷城山下黄石，即我也。"良后从高帝过济北，果见谷城下黄石，良取宝而祠之。留侯死，并黄石葬之。每上冢，伏腊祠黄石。

又曰：秦穆公始为伏祠。

《汉书》曰：东方朔为郎，伏日诏赐诸郎肉，朔独拔剑割肉，谓其同官曰："当早归，请受赐。"即怀肉而去。上问朔曰："赐肉不待诏而去，何也？"上令自责。朔曰："受赐不待诏，何无礼也；拔剑割肉，一何壮也；割之不多，又何廉也；归遗细君，又何仁也。"上笑曰："令生自责而反自誉。"复赐酒一卮，肉百斤，遗细君。

又曰：杨恽《报孙会宗书》曰："田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。"(去声。)

《汉官仪》曰：伏日万鬼所行，故伏。汉魏日有饮食之会。故《汉书》杨恽《闲居》曰："养羊沽酤，供伏腊之费。"

《典略》曰：大驾都许，使光禄大夫刘松北镇。袁绍军与绍子弟日共宴饮，常以三伏之际，昼夜酣饮极醉，至于无知，云以避一时之暑。故河朔有避暑饮。

《荆楚岁时记》曰：六月伏日并作汤饼，名为辟恶。

王翽《邺中记》曰：石季龙于冰井台藏冰，三伏之月，以冰赐大臣。

宋王玄谟《寿阳记》曰：明义井，三伏之日，炎暑赫曦，男女行来，其气短急，望见义井，则喜不可言。未至而忧，既至而乐，号为欢乐井。

《世说》曰：郄嘉宾三伏之日诣谢公，炎暑熏赫，复当风交扇，犹沾汗流离。谢著故绢衣，食热白粥，晏然无异。郄谓谢公曰："非君，几不堪此。"

崔实《四民月令》曰：初伏，荐麦瓜于祖祢也。

《风俗通》曰：汉中、巴蜀自择伏日。俗说汉中、巴蜀、广汉土地温暑，草木蚤生晚枯，气异中国，夷狄畜之。故令自择伏日也。谨案《汉书高帝分四都之众，用良平之策，还定三秦，席卷天下。盖君子所因者本也，论功定封，加以金帛，重复宠异，令自择伏日，不同于风俗也。

《书仪》曰：六月三日伏日。昔贾谊在湘南，六月三庚日，有鵩鸟来，时以南方毒恶，以助太阳销烁万物，故损人，因避之。

稽含《困热赋序》曰：三伏之节始奏，商秋之辰未期，余下俚贫生，居室卑陋，狭巷不来清风，短庑不足增荫。叹彼夏屋之士，体逸高廊，并天而寒暑殊，同世而忧乐异矣。

程晓诗曰：平生三伏时，道路无行车，闭门避暑卧，出入不相过。今世褦襶子，触热到人家，主人闻客来，颦蹙柰此何。摇扇臂中疼，流汗正滂沱。传戒诸高明，热行宜见呵。

晋潘岳《怀县诗》曰：南陆迎修景，朱明送末垂。初伏启新节，隆暑亦赫曦。

○七月七日

《汉武帝故事》曰：景帝尝梦高祖谓己曰：王美人生子可名为彘。以乙酉年七月七日旦，生武帝于猗兰殿。(谨按《洞冥记》汉武帝未生之时，景帝梦一赤彘从云中直下如林木蔽户牖，望阁上有丹霞蓊郁，既而乃改崇芳阁为猗兰殿，后王夫人生武帝也。)

又曰：七月七日，上于承华殿斋，其日忽有鸟从西方来集殿前。上问东方朔。朔曰："此西王母欲来也。"有顷，西王母至，有二青鸟如凤，夹侍王母旁也。

又曰：王母遣谓帝曰："七月七日，我当暂来。"帝至日扫宫内，燃九华之灯。

又曰：《汉武帝内传》曰：帝登寻真之台斋，至七月七日夜，忽见天西南如白云起，郁郁直来趋宫。有顷，西王母至，乘紫云之辇。

又曰：七月七日，乃扫除宫掖之内，张云锦之帷，燃九光微灯。夜二唱后，西王母驾九色之斑龙上殿。

又曰：七月七日，西王母降，武帝戴太真晨缨之冠，履玄琼凤文之舄。

宋卜子《杨园苑疏》曰：太液池西，有武帝曝衣阁，常至七月七日宫女出，登楼曝衣。

《晋书》曰：魏武帝辟高祖。以汉祚将终，不欲屈节于曹氏，辞以风痹不能起居。魏武遣亲信令史微服于高祖门下树荫下息，时七月七日，高祖方曝书，令史窃知，还具以告。乃重遣辟之，敕行者曰：若复不动，便可收之。高祖惧而应命。

《后魏书》曰：太祖道武皇帝韩珪，七月七日生于参合陂。

又曰：任城王澄为雍州，功缞在身，故以七月七日集文武骑射。张普惠，字洪赈，为录事参军，奏记请停。

《列仙传》曰：陶安公者，六安铸冶师也。一朝火散，冶上紫色冲天，安公伏冶下求哀，须臾，朱雀止冶上，曰："安公冶与天通，七月七日迎汝以赤龙。"至日龙来，安公骑之东南而去，邑中数万人预共送之，皆与辞诀。

又曰：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊洛之间，浮丘公接以上嵩高山。二十余年后，于山中谓桓良曰："告我家，七月七日待我缑氏山头。"是日，果乘白鹤驻山岭，望之不得到，举手谢时人，数日而去。

又曰：吴蔡经去家时已老，及还更少壮，头发皆黑。语家中，言七月七日王君当来，可作数百斛酒饮之。至期日，王方平果来，乘羽车，驾五龙，闻金鼓箫管人马之声。

《荆楚岁时记》曰：七夕，妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银瑜石为针，(宋孝武七夕诗曰，迎风披缕，阿月贯玄针。)陈瓜果于中庭以乞巧。有喜子网于瓜上，以为符应。

周处《风土记》曰：七月初七日，其夜洒扫中庭。然则中庭乞愿，其旧俗乎？

又曰：魏时人或问董勋云："七月七日为良日，饮食不同于古，何也？"勋云："七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍。今北人惟设汤饼，无复有糜矣。"

又曰：陆云与兄平原书曰：(机为平原相。)一日按视曹公器物，书刀五枚硫璃笔一枝，景初二年七月七日，刘婕妤云，之见此使人恨然。案魏武帝于汉为相，不得有婕妤。又景初是魏明帝年号。如此，则文帝物也，与曹公器玩同处，故致舛杂矣。

《日纬书》曰：牵牛星，荆州呼为河鼓，主关梁；织女星主瓜果。尝见道书云：牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。言虽不经，有是为征也。

《西京杂记》曰：戚夫人侍儿贾佩兰云："在宫时见戚夫人侍高祖，至七月七日，临百子池作于滇乐毕，以五色缕相羁，谓为连爱。"

又曰：汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，俱以习俗也。

《舆地志》曰：齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针，世谓之穿针楼。

《淮南子》曰：七月七日午时，取生瓜叶七枚，直入北堂中向南立以拭面，靥即当灭矣。

又《万毕术》曰：七月七日守宫阴干之，合以井华水和涂女身有文章，即以丹涂之，不去者不*，去者有奸。

晋周处《风土记》曰：七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒酺时果，散香粉于筵上，以祈河鼓、(《尔雅》曰：河鼓谓之牵牛。)织女。言此二星辰当会，守夜者咸怀私愿，咸云，见天汉中有弈弈白气，有光耀五色，以此为征应。见者便拜，而愿乞富乞寿，无子乞子，惟得乞一，不得兼求，三年乃得言之，颇有受其祚者。

梁吴均《齐谐记》曰：桂阳城武丁有仙道，忽谓其弟曰："七月七日，织女何事渡河？"答曰："暂诣牵牛。"世人至今云，织女嫁牵牛也。

《韦氏月录》曰：《龙鱼河图》云：七月七日，取赤小豆，男吞一七，女吞二七，令人毕岁无病。

又曰：七月七日晒曝，革裘无虫。

又曰：合乌鸡药：是七月七日取乌鸡血和三月三日桃花末涂面及遍身，三二日肌白如玉。此是太平公主法，曾试有效。

《世说》曰：郝隆七月七日见邻人皆曝晒衣服，隆乃仰，出腹卧，云："晒书"。

崔寔《四民月令》曰：七月七日作曲合蓝丸及蜀漆丸，暴经书及衣裳，习俗然也。

又曰：世传窦后少小头秃，不为家人所齿，遇七夕，人皆看织女，独不许后出，乃有神光照室，为后之瑞。

《竹林七贤论》曰：阮咸，字仲容，籍兄子也。诸阮俱世儒学，善居室，内足于财，惟籍一巷，尚道业，好酒而贫。旧俗七月七日法当曝衣，诸阮庭中烂然，莫非绨锦。咸时总角，乃竖长竿，标大布犊鼻裈于庭中，曰："未能免俗，聊复共尔。"

《酉阳杂俎》曰：魏仆射收临代，七月登舜山徘徊顾眺，谓主簿崔抚曰："吾所经多矣，于山川沃壤，襟带形胜，天下名州不能过此，惟未审东阳何如？"抚对曰："青得古名，齐得旧号，二处山川形势相似，曾听所论，不能逾越。"公遂命笔为诗。

《杂异书》曰：时有女子尚幼，七夕见家人出庭望候天门开，独在室中不出，曰："若合当见者，虽暗室中亦应见之。"至夜深，忽见天上门开，云气赫弈，因求富。及长嫁而富，既寡，家累钜万。有贾客货其绢百匹去，而船覆溺，资货皆没。其女子偶开后房，见绢在其中，但湿耳。后贾客归而自首。女子曰："绢归矣。"验之而信。(亦出《夷坚录》亦是以后事。)

《国史补》曰：兴元元年七月七日，斩伪官乔林，将临刑，曰："林以七月七日生，亦以此日死，岂非命也夫！"

古诗曰：迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，轧轧弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

晋潘尼《七月七日侍皇太子宴玄圃园诗》云：商风初授，辰火玄流。朱明送夏，少昊迎秋。嘉木花园，芳草被畴。于时我后，以豫以游。

宋孝武《七夕诗》曰：开庭镜天路，余光不可临。沿风披弱缕，迎曜贯玄针，薄艺诚无取，时务聊可寻。

宋谢惠连《咏牛女诗》曰：落日隐檐楹，升月照帘栊。团团满叶露，淅淅振条风。蝶梦恒栩栩，终年阙相从。遐川阻昵爱，修渚旷清容。弄杼不成藻，耸辔骛前踪。昔离秋已雨，今聚夕无双。倾河易回斡，款情难久悰。沃若灵驾镟，寂寞云幄空。留情顾华寝，遥心逐奔龙。

宋颜延之《织女赠牵牛诗》曰：婺女丽经星，嫦娥栖飞月。惭无一媛灵，托身侍天阙。闾殊阖未央，岂沐发。汉阴不夕怅，长河为谁越？有促宴归期，万顷凉风发。非怨杼柚劳，但念芳菲歇。

宋谢庄《七夕咏牛女应诏诗》曰：辍机起春暮，停箱动秋襟。琥车照汉右，芝驾肃河阴。珠殿釭未暗，瑶庭露已深。夜清岂掩抑，弦徽无久临。

苏彦《七月七日咏织女诗》曰：火流凉风至，少昊协素藏。织女思北征，牵牛叹南阳。时来嘉庆集，整驾巾玉箱。琼佩垂藻蕤，雾裙结云裳。金翠耀华辎，軿轩散流芳。释辔紫微庭，解襟碧琳堂。忻燕未及究，晨晖照扶桑。仙童唱道情，盘螭起腾骧。怅怅一宵促，迟迟别日长。

梁简文帝《七夕穿针欹疑诗》曰：怜从帐里出，想见夜窗开。针欹疑月暗，缕散恨风来。

梁刘孝仪《咏织女诗》曰：金钿已照耀，白日未蹉跎。欲待黄昏至，含娇渡浅河。

梁庾肩吾《七夕诗》曰：玉匣卷悬衣，针缕开夜扉。姮娥随月落，织女逐星移。离前看促夜，别后对空机。寄语雕凌鹊，填河未可飞。

隋庾信《七夕赋》曰：兔月先上，羊灯次安。睹牛星之曜景，视织女之阑干。于是秦娥丽妾，赵艳佳人，窈窕名燕，逶迤姓秦。娥丽装而半故，怜晚饰之全新。此时并舍房栊，共往庭中，缕条紧而贯中，针鼻细而穿空。

隋王昚《七夕诗》曰：天河横欲晓，凤驾俨应飞。落日移妆镜，浮云动别衣。欢逐今宵尽，愁随还路归。犹将宿昔泪，更上去年机。

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